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Rapporten uitgegeven door I edited by Prof Dr. Guy De Boe. LU fax: 02 ' DTP: Arpuco. Van de Voorde. NIS was organized by werd georganiseerd door fut organisee par wurde veranstaltet von Gisela Grupe Willy Dezuttere PREFACE Death and some fonn of burial are common to all humankind and the very nature of the disposal of human remains as well as the behavioural patterns - social, economic, political and even environmental - linked with this important passage in human life makes it a subject of direct interest to archaeology. Burials and cemeteries have long been a focal point of interest of archaeologists specializing in the early Middle Ages. This situation is partly explained by the historical development of medieval archaeology with its attention for those periods which are less well documented in the traditional, i. In a number of cases, the presence of rich and varied grave goods - as opposed to most later burials -equally played a pmi.

This helps to understand why in Europe, the explicitly archaeological study of later medieval burials and cemeteries is a rather recent development. But it can reasonably be argued that because of its very nature and specific potential, archaeology - including its partner disciplines - should not submit to chronological hmitations: the whole range of the human material past deserves smtable attention precisely because it can mfonn us about real-life situations and patterns as opposed to and even as a complement of the specific perceptions provided by other sources. This ccrtamly apphcs to the study of death and burial as well as to all other components of medieval and later societies. The present volume offers a collectron of preprinted papers related to the world of medieval and later death and burial.

These papers were presented on the occasion of the international conference on medieval and later archaeology MEDfEVAL EUROPE BRUGGE I which took place in Bmgge, Belgium, on I through 4 October A number of them was presented and debated during the sessions of section 02, under the general title Death and burial Le monde de la mort Tod und Begriibnis De wereld van de dood, organized by Gisela Grupe Ludwig-Maxi- milians-universitiit, Munchcn and Willy Dezuttere City of Bruges. Unfortunately, quite a few contributors to this section did submit a text in time for inclusion in the present volume. In addition, cemeteries played an important part in the development and spatwl organization of specific categories of buildings such as churches and monasteries as well of settlements, be they towns or villages.

Similarly, because of the fact that burials and cemeteries touch upon so many other aspects of spiritual and material life and society, they cannot always easily be divorced from other topics, notably art and symbolism, religion and belief, material culture, trade and exchange, and environment, not to forget the methodological and interpretative issues they raise. Some of the contributions presented in the context of the other sections therefore also have a mainly indirect bear on the theme of death and burial. Section 02, however, brought together those conttibutions which focus very explicitly and directly on burials and cemeteries. All this explains why the general stnrcture and the contents of the present volume do not conforn1 exactly to the programme of the conference. This means that the contributions in the present volume have more or less been grouped according to the followmg topics: - A special subsession of the conference was devoted to what is known about the death and burial of children and the two texts available for the present volume constitute the first subsection. Some of these address some of the issues in a more general way and others focus on specific sites but pay much attention to the topics in question. In passing, it may be mentioned that at the conference, a number of posters emphasized the impmiance of the partner disciplines, particularly of physical anthropology, pathology and archaeometry H.

Bruchhaus, Chr. Hemnann, T. Vollandt, Dental abrasion, dl'i eases oft he parodontium and caries in medieval populations of the Middle-Elbe-Saale-region; H. Bruchhaus, A. Hernnann, Degenerative diseases in medieval populations of the Middle Elbe-Saale-region; H. Bruchhaus, 0. Bruchhaus, Demographic aspects of early medieval populations of the Middle-Elbe-Saale-region; L. Finke, S. Birkenbeil Chr. These have been grouped in a subsection titled 'Life and death: site-related studies'. Of necessity, the papers are rather short and the volume of course does not do total justice to the many excavations and the wealth of other types of research work which have been carried out on burials and cemeteries, particularly in Europe, over the past few years.

Nor does it provide a complete overview of the results attained and lmowledge acquired. Nevertheless, the 17 papers included in the present volume provide a good idea of the potential of this particular field of research, emphasizing at the same time the complexity and many possible meanings of an inescapable passage m the human life trajectory, a passage which was much more present in the perceptions, in the social strategies and in the material world of medieval and early modem people than it is in our world. In Oberbiiren, einem noch heute liindlichen - abseils des stiidtischen Berns - gelegenen Flee ken, konnten niimlich lotgeborene Kinder angeblich fiir kurze Zeit wieder zum Leben erweckt werden.! Es blieben keinerlei oberflachlichcn Zeugnisse iibrig; das einst so heilstriichtige Gelande wurde zu Acker- und Wiesland. Einzig der Flurname,Chilchmatt" und der nahe vorbeifiihrende,kirchweg" iiberdauerten die Jahrhunderte. Ausgangslage der archaologischen Untersuchnngen Auf der "Chilchmatt", in derem Boden man die Dbeneste des Wallfaluiszenlrums am ehesten vennuten durfte, wurden im Jahre vom Archaologischen Dienst des Kantons Bern erste Sondagen durchgefiihrt. Die geplante Uberbauung des ganzen Hiigels machte dies niitig. Diese Voruntersuchungen bestiitigten die Vermutung, dass die Chilchmatt dem Standort der ehemaligen Marienkapelle entspricht. In den vergangenen flinf Jahren sind nun mchr als zwei Drittel der fundltiichtigen Flache rund m' freigelegt, und bereits heule stellen wir a us archiiologischer und anthropologrscher Sicht emen rerchen Fundus fest.

GegenYvtirtiger Grabun!! Sbcfund Die Befunde zeigen, dass die Geschichte von Oberbiiren nicht crsl im Spatmrllclallcr beginnt, wie aufgrund der Uberlieicrungen angenommen werden konnte. In chronologischer Auflistung smd folgende Hauptstrukturen belegt Archtiologische Befunde Dr. Ocher und Gruben nachgewiesen. Aus riimischer Zeit stammen Reste der folgenden Besiedlung. Schmale Mauern umreissen den Grundriss eines Bauwerks, wobei noch zu entscheiden ist, ob es sich um emen Gutshof oder um eine Anlage anderer Funktion handelte. Die riimische Anlage muss mindestens a1s Ruine noch sichtbar gewesen sein, als in ihrem Umfeld ein Reihengraberfeld angelegt wurde. Seine Anfange liegen vennutlich im spiiteren Friihmittelalter; eine eindeutige Einordnung kann aber crst nach weiteren Untersuchungen vorgenommen werden. Ebenso ungewiss bleibt vorderhand, ob zu diesem Griiberfeld, auf dem Manner, Frauen und Kinder verschiedenen Alters jedoch nur wenige Neugeborene begraben warden waren, auch ein Kirchenbau gehiirte. Als weitere wichtige Entdeckung ist die Existenz eines mittelalterlichen Bauernhofes im siidlichen Bereich der Graberfeldes zu werten. Gruben deuten auf Speicher fiir die Vonatshaltung von Lebensmitteln, Steinfundamente auf ein kleines Gebaude Stall? Der Hof diirfte nach der geborgenen Keramik im Jalu hundert bewirtschaftet warden sein.!

Jahrhundert folgt die erste Kapelle, die durch ihre Nordseite und den Turm gefasst ist. Die Wallfahrtskirche mit dem schriftlich iiberlieferten Weihedatum von bildet das letzte Ghed m der Kette. Drese Anlage ist mit ihrer Uinge von knapp 40 m einc cl er griissten spiitgotiscben Kirchenbauten im Hcrrschaftsgebiet des Standes Bern, nur klar vom Berner :Vllinster iibertrotten. Indirekt belcuchtet dreser Defunct den zunehmenden Ruf des Wallfahrtsortes. Um dre neue Kapelle schiittete man eine Jurch hohe Stlitzmauern gesichcrte Terrasse auf, wclche dre Anlage von weit her sichtbar emponagen lie ss.

Die am iistlichen Fuss der Terrasse gefundenen Strukturen werden a is Brurmenanlage interpretiert. Zu dreser Kirche gehiiren nun ebenfalls Bestattungen, darunter vor all em die Totgeburten, die von den Wallfahrern h1erher gebracht warden waren. Auf der Siidseite der Wallfahrtskapelle wurde ein grosses Gebiiude nachgewiesen, welches die Kaplane beherbergt ha ben diirfte. Auch wenn der aufgehende Bestand, den man si eh mit plastisch geschmiickten 7. L- Aktueller Stand der Ausgrabung in Oberbiiren. Mit der Einfiihrung der Reformation erfolgte ab der Abbruch der Kirche und der dazugehorenden Anlagen. Wie sprichwortlich man dem Geheiss, das Gotteshaus zu schleifen, nachgekommen war, veranschaulichen die geleerten Fundamentgruben. Offensichtlich beseitigte man auch alle Spuren der ehemaligen Ausstattung, wie die geringe Zahl der gefundenen Objekte zeigt. Quellenlage In der schriftlichen Oberlieferung wird eine,cape lie in Oberburon" erstmals ausdriicklich genannt.

Oberliefert ist zudem der Neubau aus der Zeit urn , wozu im gesamten Bistum Konstanz eine Kollekte veranstaltet warden war. Femer wissen wir, dass sich eine Bruderschaft um den Unterhalt und die zahlreichen Messen in der Kapelle kiimmerte. Ober die bauliche Organisation vor Ort schweigen sich die Schriftquellen dagegen aus- zur Rekonstruktion dieser Realitiit ist nun die archaologische Forschung gefordert. Besser unterrichtet sind wir iiber die Tatigkeiten im Umfeld der Wallfahrt und zwar a us einem Brief des Bischofs Otto van Konstanz, der spiiter noch zur Sprache kommen muss. Die Wunder tmd ihre Folgen Wundertaten, welche sich in der Manenkapelle ab ungefahr ereigneten, brachten Oberbtiren in kurzer Zeit einen Ruf we it tiber unsere Region hinaus.

Welcher Art waren nun diese Wunder, die tm letzten Viertel des Jahrhunderts geschahen und die dre Kapelle mit dem Marienbild in kurzer Zeil zu einer bekannten Gnadenstiitte der Jungil au Maria machen sollteno Ein primarer Auslbser war ein Kirchendieb 1 der zum Ertriinken in die Aare geworicn worden war. Entgegen jeder Vorhersage tauchte dieser woh1behalten wicder aus den Flu ten auf. In der Hand hielt er einen grlinen Zweig, den ihm nngeblich die Mut1ergottes von Obcrbiircn als Zeichen der Enettung gegeben babe. Dieses Wunder liiste einen wahren Sturm auf Oberbiiren a us, wobei die Dankeswallfahrt des Kirchendiebs nach Rom fiir die rasche Vcrbreitung der Kunde von den Wunderiaten weit iiber die Grenzen hinaus sorgte. Das wundertatige Marienbild half nicht nur gegen "not vom wasser", sondem es verhalf auch zur Wiedererweckung totgeborener oder sonst ungetauft verstorbener Kinder.

Der Andrang an diese Gnadenstatte spiegelt sich in den erwirtschafteten Geldsummen wider: Waren es im Jahre erst Pfund. Ein Bruderschaftsrodel enthiilt um das J ahr iiber Namen, darunter diejenigen bedeutender Zeitgenossen aus Politik und Wissenschaft. Die hochste Stufe kirchlicher Ehren erlangte Obcrbiiren im Jahre mit dem Recht, Abliisse vcrkaufen zu diirfen. Es war zu befiirchten, dass der Ruhm Oberbiirens das etablierte Kloster Einsiedeln- ebent,rlls zum Bistum Konstanz gehiirend- in den Schatten stellen konnte. In dieser Situation wandte si eh der Bischof von Konstanz urn das Jahr mit einem Bericht an den Papst m it der Bitte, die Geschehnisse an dieser Wunderstiitte zu untersuchen. Fur uns heute ist diese Quelle von grosster Bedeutung- allerdings ist vorerst zu fragen: Was an diesen Geschehnisscn ist Legende, was Wirklichkeit? Weshalb eine Wallfahrt mit Totgeburten? Der Grund, weshalb es zu diesen Wallfahrten mit toten Kindern kam, liegt kurz gesagt darin, dass ein totgeborenes Kind ungetauft war und damit nicht zu den Christen, sondem zu den Heiden zahlte. Die mittelalterliche Glaubensauffassung ging davon aus, dass ein Kind in Siinde zur Welt komme und deshalb von der Siinde seiner Empfangnis und der Erbsiinde gereinigt werden miisse. Kirchenrcchtlich gesehen durfte ein ungetauftes Kind nicht in geweihtem Boden, also christlich begraben werden. Nach einer Vorschrift a us de m Jahrhundert stand ihm in der Re gel ein Platz ausserhalb des Friedhofs zu.

Gemiiss spatmittelalterlicher Jenseitsvorstellungen kamen dicsc Ungetauften eine Ari Vorhiille fiir Kinclcr. An diesem intermediiiren Ort waren drese Ungetauf'tcn nicht fixiert, wie drc Seelen im Hrmmel oder in dcr Holle. Hatten die Scclen rm Fegefeuer dte frohe Aussicht, nach dem Abbiissen ihrer Stinden in den Himmel einzugehen, gait dies nichl fiir die Kinder im Limbus. Sie batten keine Chance, je erliist zu werden. Dieses Schicksal muss den spiitmittelalterlichen Menschen stark beschiiftigt haben- man kann dies an der grossen Zahl der uberlieferten V orstellungen ermessen: Man glaubte, ein solches Kind werde nicht selig, ktimc in den Limhus oder geisterc als unerl6ste See le umber. Ein Ungetauftes gait zudem als bedrohlich: Es konnte den Lebenden Schaden zufiigen Seuchen, Unwetter u. Besonders die Eltern solcher Kinder kamen in eine schwierige Lage, da man sie 9.

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